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人们常说“万般皆有命，半点不由人”实为宿命论的观点，“业由心造”讲的是业的作用。“种瓜得瓜、种豆得豆。” 因果法则是亘古不变的，善的因获得的是善的果，甚至一念善良的愿望都会令你心地清净、欢喜无比。叶老说...
佚名
|论坛精华|
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道家学派的创始人老子早就提出了无神的思想，他认为支配万物的是道，即客观事物发展变化的规律，而不是天帝，不是神。
共产党人是无神论者，从诞生的那天起，即一直坚持反对迷信，反对宿命论，尊重宗教...
不详
|五明研究|
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了？佛法是“缘起论”，强调多重因缘的影响力，而不是单线思考的因果论。单线思考业果报理论，容易陷入宿命论，那正是佛所指责的“邪因论”。依“缘起论”而言：重病有因有缘，人类所发明的医疗技术岂不也是善业因缘...
不详
|五明研究|
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一、前言 近几年来，一些法师和居士印赠流通大量佛经，使很多没有佛法的地区得闻正法，对于弘扬佛法、净化人心起到很大作用，功德很大，实在是续佛慧命的好事。可是也有人用信徒的助印款，印一些外道典籍，如《文昌帝君阴骘文》、《太上感应篇》等宣传宿命论观点的书。即使有劝善之功，但由于所宣传的宿命论与佛教的缘起论完全背离，所以为不如法。本文拟用佛教的教理与《阴骘文》进行分析比较，再据佛陀对于弟子印送修学外道...
释成峰
|佛学论文|因明|五明|
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按受戒先后长幼排序，可以说赢得了广泛的群众基础。2． 佛教的因缘理论，说明一切事物都是待缘而生，否定了传统的救世主创造世界的学说，也否定了传统的宿命论。佛教虽主张三世因果，并不否定前世的宿业，但认为前世只是果报的条件之一，重视现世的行为，这一点使人思想解放，摆脱创始主和宿命论。3． 首创妇女教团，冲破传统社会对妇女的歧视，拥有平等的权利。
7阿含经的学术价值在哪里？答：1阿含经内容的渊源，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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若无因作论，名俱非作论。
（四类的是指）一、如想认为一切皆是宿因所作的（即认为现在世所领受的一切果报，全部都是出过去世的造业为因而来的理论，这是宿命论的一种，瑜伽师对此严加驳斥，详见大正藏 30册页 805上～806中），就称为自作论。二、如想认为一切都是由自在天等变化而出的（也是宿命论的一种），就称为他作论。三、如想认为一部份是由自在天的变化为因所作，但有一部份不是，就称为俱作论。
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陈重文
|佛学论文|因明|五明|
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绝对因果论者：以为一饮一啄莫非前定，一切的事件都是前生注定，这样会落入宿命论，修行变成没有意义。就业的内容说，可以分为身口意三业，其中意业尤其是个核心关键，行为以意念为最重要，所以说佛陀是个动机论者。...道教的承负说兀自不同。业感缘起说也不是道德创生实体，既无实体，亦非一世论者。五阴刹那生灭的组合体更不是精气为物游魂为变。业感缘起更不是神创论或宿命论，而是个体负责的努力论。学者或许以为主观唯心论无法充分...
浩然
|佛学论文|因明|五明|
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）机会均等非特殊：反种姓制度而说众生依业而有差别。
（3）前途光明非绝望：反宿命论而说断恶修善并以此来改造命运。
（4）善恶有报非怀疑：《大宝积经》说“假经百千劫，所作业不亡，因缘会...
（2）事待理成
从因至果，必然有它深层普遍的理则。
（3）有依空立
凡是存在的，必须依空而立。
3、正因与邪因
（1）宿命论：现世与将来的一切都已经由命运决定了，任何努力都是徒劳。
（...
恒强法师
佛学论文|因明|五明
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无上的东西存在，人的旦夕祸福都由它决定，所谓“死生有命，富贵在天”（《论语·颜渊》）慧远还利用中国传统文化中的宿命论思想，企图将宿命论包含到因果报应学说里面，慧远认为：“三业体殊，自同有定报，定则时来必...
杨容
|五明研究|
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，有教育决定的，有出身决定的，有性格决定的，有神灵决定的。但通过学习佛法之后，我认为佛法的理论可能最符合事实，那就是人的命运，既非先天决定，这是宿命论；亦非后天决定，这是不可知论。而是由念头所决定。 ...
责任与荣誉师兄
|报应|命运|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/1536055030.html